Ang kaharian ng langit ay malapit na.

Sa Mateo 3:2, “At sinasabi, Mangagsisi kayo: sapagka't malapit na ang kaharian ng langit.” Kailangang magkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng kaharian ng langit at ng kaharian ng Diyos.

Ang salitang Hebreo na "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν" ay isinalin bilang kaharian ng langit, na siyang kaharian ng Diyos sa puso. Sinabi ni Jesus sa mga tao na bumaling sa Diyos habang ang Diyos ay lumalapit sa kanilang mga puso. Ang kaharian ng langit ay si Jesucristo. Para sa mga nagsisisi, pumapasok si Jesucristo sa kanilang mga puso.

Ang mga anghel na nagkasala sa kaharian ng Diyos ay naghubad ng kanilang mga damit at ang kanilang mga espiritu ay ikinulong sa isang palayok at naging tao. Ang mga tao ay mga nilalang na nakulong sa mundo. Kaya dalawang beses namamatay ang tao.

Sa Genesis 2:17, “Datapuwa't sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, ay huwag kang kakain: sapagka't sa araw na kumain ka niyaon ay walang pagsalang mamamatay ka." Ang Hebrew Bible ay nagsasabing, “die and die.” meron. At sa Juan 3:3, “Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang tao ay ipanganak na muli, ay hindi niya makikita ang kaharian ng Dios.” Ito ay ipinahayag bilang “ipanganak muli.” Ang nauna ay mamatay (dalawang beses) at ipanganak mula sa langit. Tungkol sa dalawang kamatayan, ang unang kamatayan ay kamatayan sa kasalanan (bautismo sa tubig), at ang pangalawang kamatayan ay kamatayan sa kaluluwa (bautismo sa apoy).

 

Ang kamatayan sa krus ay ang proseso ng pagkamatay sa kasalanan at pagtanggal ng maruruming damit ng kaluluwa. Kaya ipinangaral ni Jesus ang ebanghelyo sa mga espiritu sa bilangguan. Sa madaling salita, pumasok Siya sa puso ng lahat ng tao at ipinahayag sa kanila na dapat kang mamatay. Sa 1 Pedro 3:19-20, “Sa pamamagitan din nito ay naparoon siya at nangaral sa mga espiritung nasa bilangguan; Na kung minsan ay masuwayin, nang minsan ang pagpapahinuhod ng Diyos ay naghihintay sa mga araw ni Noe, habang ang arka ay inihahanda, na kung saan kakaunti, samakatuwid nga, walong kaluluwa ang naligtas sa pamamagitan ng tubig.』

Ang bautismo sa tubig ay nangangahulugan ng kamatayan sa kasalanan. Mga Taga-Roma 6:6-7 『Na nalalaman ito, na ang ating dating pagkatao ay napako sa krus na kasama niya, upang ang katawan ng kasalanan ay masira, upang hindi na tayo maglingkod sa kasalanan. Sapagkat siya na patay ay pinalaya na sa kasalanan.』

Ang kamatayan ng kaluluwa ay isang bautismo ng apoy, ang kamatayan ng kaluluwa (ang unang tao, si Adan) na nagmula sa katawan. Ang isang mananampalataya ay nagbabago mula sa isang pisikal na katawan patungo sa isang espirituwal na katawan (mga damit ni Kristo). Sa Mateo 3:11-12, “Tunay ngang binabautismuhan kita ng tubig sa pagsisisi.” datapuwa't ang dumarating na kasunod ko ay lalong makapangyarihan kay sa akin, na ang kaniyang mga panyapak ay hindi ako karapatdapat magdala: kayo'y babautismuhan niya sa Espiritu Santo, at ng apoy: Na ang pamaypay ay nasa kaniyang kamay, at lilinisin niyang lubos ang kaniyang sahig, at titipunin kanyang trigo sa bangan; ngunit susunugin niya ang ipa sa apoy na hindi mapapatay.』

May tatlong araw sa pagitan ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus. Ang ikatlong araw ay nangangahulugan ng pagtatayo ng templo. Sa Juan 2:19, “Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Gibain ninyo ang templong ito, at sa tatlong araw ay aking itatayo.” Ang mga banal na namatay kasama ni Jesus ay may itinayo na templo sa kanilang mga puso. At ang muling pagkabuhay ay isang pagbabago ng damit mula sa pisikal na katawan patungo sa espirituwal na katawan (bagong kaluluwa). Sa 1 Mga Taga-Corinto 15:44-47, “Ito ay inihasik na isang likas na katawan; ito ay ibinabangon na isang espirituwal na katawan. Mayroong natural na katawan, at mayroong espirituwal na katawan.

At gayon nga ang nasusulat, Ang unang taong si Adan ay ginawang kaluluwang may buhay; ang huling Adan ay lumikha ng nagbibigay-buhay na espiritu. Gayon ma'y hindi ang una na ukol sa espiritu, kundi yaong likas; at pagkatapos ay yaong espirituwal. Ang unang tao ay mula sa lupa, makalupa; Ang pangalawang tao ay ang Panginoon mula sa langit.』

Ang mga namatay sa krus kasama ni Hesus (bautismo sa tubig) at naniniwala na ang kanilang pisikal na katawan (kaluluwa) ay namatay (binyag sa apoy) ay magsusuot ng mga damit mula sa langit. Ito ay muling pagkabuhay. Ang muling pagkabuhay ay hindi ang muling pagkabuhay ng dating katawan, kundi ang pagsusuot ng espirituwal na katawan (damit ni Kristo) mula sa langit. Kaya nga ang mga santo ay nagiging mga pari at nagsusuot ng mga banal na damit ng pari.

Ang pag-akyat sa langit ay nangangahulugan na ang mananampalataya ay pumapasok sa templong itinayo sa puso. Ito ay dahil ang templo ay nangangahulugan ng kaharian ng Diyos. Sa 1 Mga Taga-Corinto 3:16, “Hindi ba ninyo alam na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?”

At sinabi ni Jesus sa mga Fariseo na magsisi, sapagkat malapit na ang kaharian. Ang langit ay nagiging kaharian ng Diyos sa puso. Ito ay naglalarawan ng kamatayan ni Hesus sa krus, muling pagkabuhay, at pag-akyat sa kaharian ng Diyos. Samakatuwid, ang mga banal ay nasa kanang kamay din ng trono sa kaharian ng Diyos.

Ang Ikalawang Pagparito ay ang pagpasok ng Diyos sa templo sa puso ng mga mananampalataya. Ito ay si Immanuel, at sa Griyego ito ay Parousian. Nangangahulugan ito ng presensya ng Diyos. Ang mga tao sa simbahan ay naghihintay pa rin sa ikalawang pagdating ni Hesus, ngunit ang ikalawang pagdating ni Hesus ay natupad na para sa mga na ang templo ay itinayo sa puso ng mga mananampalataya. Kaya, ang mga banal at si Kristo ay nagkikita sa templo at may makalangit na piging sa kasal.